1910-1920
Dějiny
Změny v japonské společnosti, urychlené během války s Ruskem (1904-5), se během první světové války staly skutečně hlubokými. Mezi lety 1915 a 1920 došlo k ekonomickému „válečnému boomu“ a během dvaceti let se Japonsko transformovalo z převážně zemědělské společnosti na společnost průmyslovou.
V roce 1895 žilo ve městech 12 % populace, zatímco v roce 1920 tam žila více než polovina. Japonsko se stalo městskou společností. Vyvinuly se různé životní standardy: městský vs. zemědělský, ale také bohatí vs. chudí. V obou případech byly rozdíly obrovské. Japonsko se stalo kapitalistickou společností, kde byly chudé masy vykořisťovány a bohatí se každým rokem stávali bohatšími a mocnějšími. Chudí se s touto situací nevzdávali: v roce 1918 vypukly nepokoje kvůli rýži, protože cena rýže se za deset let čtyřnásobně zvýšila (a mzdy ne!).
Moc uplatňovaná vládou byla tak velká a efektivní, že příklad ruské revoluce nebylo možné následovat, ačkoli všechny ingredience pro revoluci byly k dispozici v hojné míře. Příkladem efektivity vlády bylo, že bylo provedeno právě tolik reforem, aby se revoluce udržela na uzdě.
Rostoucí moc a vliv Japonska se setkaly s velkým odporem v zahraničí. Pro Japonsko bylo velmi obtížné být akceptováno jako významný hráč v mezinárodní politice: během Versailleské konference na konci první světové války se Japonsku nepodařilo získat klauzuli o rasové rovnosti v Paktu Společnosti národů. Rostoucí vliv Japonska v Koreji a v pevninské Číně byl kritizován a bráněn, kdykoli to bylo možné. Japonsko se každým rokem stávalo modernějším, ale úměrně s tím narůstaly i jeho problémy.
Toto desetiletí bylo také svědkem smrti císaře Meidži (30. července 1912) a začátku nové éry, éry Taišó (Velké spravedlnosti), která trvala do roku 1926. Éra Taišó je často vnímána jako jakýsi zlatý věk, srovnatelný s bouřlivými dvacátými lety na Západě. Do jisté míry je to pravda, zejména s ohledem na umění a kulturu. Cynickým komentářem by mohlo být, že bohatí jsou vždy dobře situovaní, ať už žijí v jakékoli éře.
Umělecký vývoj
Toto desetiletí samozřejmě bylo svědkem zrodu Sôsaku Hanga jako umělecké formy. Souběhla řada různých faktorů a událostí: v roce 1910 skupina mladých intelektuálů založila časopisShirakaba(Bílá bříza), který vycházel až do roku 1923; primárně literární časopis, ale také místo setkávání všech lidí vedených idealismem, individualismem a liberalismem. Ve stejném roce se Minami Kunzô (1883-1950) vrátil ze zahraničí a provedl sérii dřevorytů, které sám vyřezal a vytiskl. Ty byly vystaveny v roce 1911 a byla to první výstava „kreativních grafik“, která se kdy v Japonsku konala. V roce 1915 se konala výstava německého expresionismu, sestávající převážně z dřevorytů. Měla obrovský dopad na všechny mladé japonské umělce. Časopis založilo několik velmi mladých umělců, Onči Kóširô (1891-1955), Fujimori Šizuo (1891-1943) a Tanaka Kijokiči (1892-1915).Tsukubaev předchozím roce, když ještě studovali na Tokijské umělecké škole.
K řadám těchto talentovaných umělců se přidali Tobari Kogan (1882-1927) a Takehisa Yumeji (1884-1934), kteří v tomto desetiletí také vytvořili hanga. V roce 1916 Ishii Hakutei (1882-1952) a různí další umělciHôsunskupina začala s ambiciózním projektem,Nihon fûkei hanga(Japonské krajinomalby), sestávající z 10 sad po 5 grafikech, které byly vydány mezi lednem 1917 a dubnem 1920.
V červnu 1918 pak Yamamoto Kanae, Tobari Kogan, Oda Kazuma a Terasaki Takeo založili Nihon Sôsaku-Hanga Kyôkai (Japonská asociace kreativního tisku). V následujícím roce se v obchodním domě Mitsukoshi konala výstava 189 děl, která byla velmi úspěšná.
Od první výstavy děl Minami Kunzô v roce 1911 uplynulo pouhých osm let a za tuto krátkou dobu se Sôsaku Hanga etablovala jako umělecká forma a dřevotisk již nebyl vnímán pouze jako prostředek reprodukce, prováděný zručným řemeslníkem. Mezi umělci se však od začátku názorově rozcházeli: jedním z bodů neshody bylo, zda umělec musel osobně provést všechny kroky nezbytné pro výrobu tisku: vytvoření návrhu, vyřezání bloku (bloků) a samotnou výrobu tisku. Někteří z prvních průkopníků považovali za docela přijatelné používat profesionální tiskaře a řezbáře bloků, když jim to vyhovovalo. Tato otázka nebyla nikdy zcela vyřešena. Ortodoxní, puristický názor, že za celý proces tisku je zodpovědný umělec, byl často opouštěn, a to jak před druhou světovou válkou, tak i po ní.
